土家族丧俗。亦称跳牌、跳流落。丧家在亲朋悼念亡者时举行的一种击鼓踏啼活动。一般在晚上举行。湘西凤凰等地由流落主持。流落(似汉族道士)身着法衣，杀牲祭祀，可视丧家贫富而定杀牛或猪、羊、鸡等。跳牌时，由流落击鼓，唱“冷歌”、“擂歌”、“十二花歌”等。清江流域称跳丧舞，入夜后由一人在棺旁击鼓唱歌，众人应歌而起。舞者由2人、4人、6人对跳，人多时可达几十对。围观者随意入舞，舞者无悲意。舞步动作有“滚身子”、“燕儿含泥”、“牛擦痒”、“四大步”等。动作刚劲粗犷，豪放朴质，歌声曲调低沉不悲。妇女不参加跳丧。酉水流域土家族白天晚上皆请人唱孝歌，歌词内容大多叙说亡者生平或历史典故等。
清四川杂谷土司。藏族。乾隆十七年(1752)，随从兄弟杂谷土司苍旺反清，为清军所杀。以其子金川用兵时有功，又素为梭磨、卓克基、杂谷三处民众信服，授松冈长官司，承袭杂谷土司位，颁给印信、号纸，管理松冈地
产房。鄂伦春语音译。亦简称“纠哈汗”、“纠哈汉”，又称“雅塔安嘎”。流行于今内蒙古和黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人禁止孕妇在“仙人柱”内分娩，临产前在其东南面另搭一临时产房给孕妇住。一般距自家“仙
1508—1580明代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于今四川阿坝藏族羌族自治州壤塘县)第二世活佛。壤塘杜曲河流域许青达木宗人。藏族。出身贵族家。10岁受居士戒，学习佛典，13岁被确认为杰瓦尚波转世，于
见“蒲类海”(2319页)。
德昂语音译，亦作达朴隆，意为“伙头”。旧时云南德昂族村寨中办理公共事务者。初由群众公选产生，若办事不公，群众有权罢免。至近代多数已世袭，或由当地土司直接任免。与※达基格共同协助※达吉岗处理村寨事务，诸
旧时土族土地租佃形式。亦称香烟地。始于明朝。流行于青海土族地区。明朝将土田分为官田与民田两种，并以土地作为庄田赐予寺院，寺院再将土地租给农民，收租以酥油和肉类为主，故名。此租为定额租，无论收成丰歉，乃
元代对西夏文的称呼。西夏所创记录党项族语言的文字，称蕃书、蕃字或蕃文，后世称为西夏文。元代仍流传使用。因西夏已灭亡，其故地在黄河以西，故改称此。
书名。近代回族画家※马骀著。收作者画稿千余幅，共三册，1928年由上海世界书局出版。由画家黄宾虹作叙，复有康有为、但懋率、张大千为之题词。书中于花鸟、山水、人物等各种题材之画，无不兼备，乃当时最完备和
见“金筑安抚司”(1480页)。
蒙元时期蒙古官名。又译“额兀迭臣”。《元朝秘史》释为“把门的”、“管门的”，意为“守门者”，汉译“户郎”。《元史·舆服志》：“户郎，国语曰玉典赤。”早在蒙古建国前，铁木真(成吉思汗)于宋嘉泰四年(12