万石
见“万石君”。
见“万石君”。
据南朝宋刘义庆《世说新语·言语》载，东晋高僧支遁喜欢养马，自称是因为喜欢马的神骏。后因以为咏马之典。孟浩然《宴荣二山池》：“枥嘶支遁马，池养右军鹅。”参见“支遁”。
东汉江夏安陆人，字世英。官至司徒、太尉，以清正不阿为朝野所推重。后因以“黄琼”作称美朝中重臣之典。韦嗣立《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。”
何乃；为何。王昌龄《观江淮名胜图》：“感对怀拂衣，胡宁事渔钓?”
【介绍】：宣宗大中时，曾任长安左街保寿寺内供奉讲论僧。《全唐诗补编·续拾》收其诗1首。
指西汉蜀中临邛富民卓王孙家。后以“卓家”为咏蜀地之典。耿?《送蜀客还》：“卓家人寂寞，扬子业荒残。”
自谦称词。谓自己卑微渺小。贯休《武昌县与昼公兼寄邑宰》：“小一何人识，腾腾天地间。”
【介绍】：河南(今河南洛阳)人，一作睦州(今浙江建德)人。兴元元年(784)进士。与皇甫湜、卢仝有交往。后不知所终。《全唐诗》存诗4首。元辛文房《唐才子传》卷五说他“赋性高疏，词调怪涩。虽风骨棱棱，不
池名。在湖北襄阳。本名习家池，晋征南将军山简镇守襄阳，常临此池饮酒，大醉而还，因更名高阳池，取“高阳酒徒”之意。见《晋书·山简传》。后因以“高阳池”、“高阳宴”为咏襄阳宴饮之典，或泛咏饮酒。李峤《酒》
叙录。王重民著。自一九〇〇年从敦煌遗书内发现丰富的四部古籍以后，我国学者先后进行发掘、整理和研究。为了提供有关敦煌古籍和文献的目录，著者广泛搜辑自一九〇九年以来发表的敦煌四部书的题记、序跋和参考资料，
说唱艺术。转，讲唱；变，变文，一说指奇异故事或变易文体。转变意为讲唱变文或奇异故事。这是唐代流行的一种说唱艺术，内容大多是讲说佛经，或民间传说和历史故事，有讲有唱，讲唱文辞散文和韵文相结合，并辅以图画