读知识>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 邯郸鸠

    战国时,邯郸之民在正旦献鸠于赵简子,简子将所献之鸠放之,曰:“正旦放生,示有恩也。”见《列子·说符》。后因用“邯郸鸠”为咏放生之事。柳宗元《放鹧鸪词》:“齐王不忍觳觫牛,简子亦放邯郸鸠。”

  • 顾荣扇

    《晋书·顾荣传》载:顾荣在叛将陈敏手下为官,谋与周玘、甘卓等人起兵攻敏。他们拆毁江桥,将船聚于南岸,敏率众不得渡,荣以羽扇挥之,众皆溃散。后因以“顾荣扇”为据江破敌之典。李白《江夏寄汉阳辅录事》:“长

  • 抱佛脚

    孟郊《读经》:“垂老抱佛脚,教妻读黄经。”本谓到老才信佛。后指平常无备,到时慌乱应付。宋刘攽《中山诗话》:“因曰:‘投老欲依僧’。客曰:‘急则抱佛脚。’”

  • 霞杯

    晋葛洪《抱朴子·祛惑》载:项曼都入山学仙,仙人以流霞一杯饮之,此后竟不再饥渴。后遂以“霞酌”指仙酒,以“霞杯”指盛满美酒的酒杯。钱起《宴郁林观张道士房》:“仙侣披云集,霞杯达曙倾。”孙荣《北里志·王团

  • 丘迟锦

    《南史·江淹传》:“淹少以文章显,晚节才思微退,云为宣城太守时罢归,始泊禅灵寺渚,夜梦一人自称张景阳,谓曰:‘前以一匹锦相寄,今可见还。’淹探怀中得数尺与之,此人大恚曰:‘那得割截都尽。’顾见丘迟谓曰

  • 吕尚

    周初人,其先封于吕,年老,隐于渔钓。文王出猎,遇于渭滨,与语大悦,曰:“吾太公望子久矣!”故号之曰“太公望”。以为师,佐周灭商,建大功。封于营丘,为齐。见《史记·齐太公世家》。杜甫《昔游》:“吕尚封国

  • 赠司勋杜十三员外

    【介绍】:李商隐作。司勋杜十三员外,即晚唐诗人杜牧。前四句以南朝著名诗人江总比拟其文才,盛赞杜牧的诗文创作;后四句在赞扬杜牧的政治军事才能的同时,又劝勉他不要叹老嗟卑。语重心长,情深意挚,既表现了作者

  • 升仙桥

    桥名。在今四川成都市北。相传汉代司马相如离蜀赴长安,在此题字市门曰:“不乘赤车驷马,不过汝下也。”见晋常璩《华阳国志·蜀志》。岑参有《升仙桥》诗,即咏此。

  • 和韵

    和诗中的一种。指依照别人诗作的原韵作和诗。宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷一:“前人作诗,未始和韵。自唐白乐天为杭州刺史,元微之为浙东观察,往来置邮筒唱和,始依韵。”

  • 唐诗三百首精华赏析

    孟庆文主编。南海出版公司1991年3月出版。48万字。本书从孙洙编《唐诗三百首》中精选佳作185首,依体裁编排,诗后逐一加以综合赏析,先交待写作背景,再分析思想内容和艺术特色。难解的词、句和典故,也尽