唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
后汉窦宪曾大破北单于，在燕然山刻石纪功。见《后汉书·窦宪传》、《窦融传》。后因以“刻铭”泛指立功边疆。杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》：“洗剑青海水，刻铭天山石。”
见“四愁诗”。
【介绍】：一作李曜。中和四年(884)以尚书郎充领歙州刺史。余不详。《全唐诗》存诗1首。
春秋时楚公子贞字子囊。子囊伐吴回，将死，遗言希望能筑起郢都的城墙。事见《左传·襄公十四年》。后因以“子囊”喻指至死不忘国家的忠臣。李瀚《蒙求》：“史鱼黜殡，子囊城郢。”
【介绍】：弘农华阴(今属陕西)人。有辞学。贞观年间为郓州刺史。后为都水使者，封弘农公。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】：令狐楚《郡斋左偏栽竹百余竿，炎凉已周，青翠不改，而为墙垣所蔽，有乖爱赏。假日命去斋居之东墙，由是俯临轩阶，低映帷户，日夕相对，颇有翛然之趣》诗句。二句从声响、光色、样态等方面描写竹园之美，表
【生卒】：850?—?【介绍】：字礼山，桐庐(今属浙江)人。光启四年(888)进士及第。但一生未仕，长期漂泊，足迹遍及江湘、巴蜀、秦陇等地。涂“工诗，深造理窟，端能竦动人意，写景状怀，往往宣陶肺腑。…
晋石崇有一宠妓绿珠，貌美。石崇因不愿将她转让给权奸孙秀而获罪。绿珠为此坠楼而死。事见《晋书·石崇传》。后因以“坠楼人”为哀痛女子丧亡之典。杜牧《题桃花夫人庙》：“至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”
即青泥驿城，故址在今陕西蓝田县南。杜甫《崔氏东山草堂》：“盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。”
比喻巴结有权势的人。典出《论语·八佾》：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?’子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’”奥，指屋内西南角，为古代设置神主或尊长居坐之处。灶，指灶神。韩愈《荐士》：