【介绍】:薛奇童作。这是一组宫怨诗。前一首写宫女企盼帝王临幸之心态;后一首以得宠者之欢快自负,反衬失宠者之孤寂凄苦。前后二首分别以春、秋为背景,隐约暗示出色衰爱弛是所有宫女的共同命运。这组诗体物精微,
佛教指最高深的义理。杜甫《谒文公上方》:“愿闻第一义,回向心地初。”
春秋吴邑名。故址在今江苏省常州市。吴公子季札让国避居于此,故又称延陵季子。李白《上留田行》:“孤竹延陵,让国扬名。”
①佛门弟子,受佛戒者。钱起《归义寺题震上人壁》:“似闻七祖后,佛子继调御。”②佛家认为人人皆有佛性,故亦用来指称一切众生。长屋《绣袈裟衣缘》:“寄诸佛子,共结来缘。”③指心性慈善的人。无名氏《王法曹歌
【介绍】:贾岛作。姚主簿,即姚合,时任武功主簿。诗以写景为主,但景中透情,情景交融,且措语自然,情感真挚。清人纪昀评云:“浪仙诗难得如此流利。”“黄叶、子规一联,天然有韵。”(《瀛奎律髓刊误》卷六)
孔子弟子颜回和冉耕的合称。二人皆以德行著称。贯休《上杭州令狐使君》:“颜冉德无邻,分忧浙水滨。”
【介绍】:唐末五代僧人。生卒年、籍贯不详。后梁贞明二年(916)后,曾为扬州禅智寺高僧从审作碑铭。有《筠源集》十卷,著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。事迹见《宋高僧传·从审传》。
即煮白石。孟郊《怀南岳隐士》之二:“饭不煮石吃,眉应似发长。”参见“煮白石”。
【介绍】:名字不详,曾为延安令,故称李令。似为江陵(今属湖北)人,约咸通以前在世。性狡猾阴险,江陵鹾院归评事曾屡次贷金与李令,并为其寄养家室,而李令竟罗织罪名诬陷归评事,归不能自明。时人皆以此为恤贫之
吴文治著。1962年中华书局出版。此书以对柳宗元的诗文作品的分析为重点,结合当时的时代背景、政治形势,阐述了柳宗元生活经历、仕途浮沉中的思想发展过程。分析允当,立说平实,是一部代表六十年代学术观点的评