清杨伦撰。凡二十卷。成书于乾隆五十六年，以编年为序。其“凡例”云：“诗以编年为善，可以考年力之老壮，交游之聚散，世道之兴衰。”故对前人诸本编次，详加斟酌，务使编次得宜，诗意了然。其编年当是诸本中之最善者。杨氏参考自宋迄清各家注本，而不矜奇逞博，裁择众家之长，结合自己心得，故能融会贯通。尤注重依据时地背景，以阐明诗之作年与主旨。且精选诸家评笺作为注释之补充，故其评注简明扼要，不穿凿附会，不作繁琐引证考据，援引旧说，择善而从，又时有自己之独到之见。对朱鹤龄之漏略，仇兆鳌之舛误，浦起龙之凿解，多所增益或纠正。而于影响极大之钱谦益笺注，则几无涉及。于当时诸家评本亦多所引据，颇资参考。其于诗文中“字有一字数音者，每致混读，兹随四声圈出，使得一览了然。”此举更为以前注本所未及。该本精简得要，平正通达，故流传版本最多，清刻本有六种，民国以后有十多种。其初刊本为乾隆五十七年(1792)阳湖杨氏九柏山房初刻本，最新本为1980年上海古籍出版社之标点排印本。
三国魏陈登，字元龙，因功为伏波将军。刘备曾称赞他说：“若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”事见《三国志·魏志·陈登传》。后因以“向古人求”说明人才难得。杜甫《相逢歌赠严二别驾》：“垂老遇君未
【介绍】：刘禹锡作。诗言“天狼正芒角，虎落定相攻”，则与宪宗用兵淮西有关，大约作于元和十年(815)至十三年间。古人以捣衣为素材的诗歌颇多，捣衣曲则由谢惠连的《捣衣诗》而来。刘禹锡因袭这一题材，细致地
诗体名。即绝句。唐人以律诗统称近体诗，绝句每首四句，或五言，或七言，为格律诗中体制最小者，故称。白居易《江上吟元八绝句》：“大江深处月明时，一夜吟君小律诗。”
春秋时越国君主。为禹的后裔，封于会稽，以奉守禹之祀。为吴王夫差所败，困于会稽，求和。其后卧薪尝胆，二十年后终于灭吴复国。又渡江水，会诸侯，受方伯之命，称霸于江、淮以东。事见《史记·越王勾践世家》。李白
即排律。指诗句在八句以上的律诗。元杨载《诗法家数·总论》：“长律妙在铺叙。”参见“排律”。
文学运动。唐初文坛，骈文占主导地位，陈子昂首倡“复古”，在力主革新浮艳诗风的同时，也把散文革新的问题，正式提上议事日程。唐玄宗至德宗时期，萧颖士、李华、元结、独孤及、柳冕、梁肃等，先后提出宗经明道主张
春秋时郜国的宗庙祭器，以为国宝。后为宋国所有，用它贿赂鲁桓公，桓公放于太庙。见《左传·桓公二年》。韩愈《石鼓歌》：“荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。”
比喻亲朋离散。白居易《五年秋病后独宿香山寺三绝句》之二：“饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。”
见“袁公卧雪”。
据汉刘向《列女传》载：鲁国漆室女因国君太老而太子年幼而悲伤，邻妇认为此非女子所应忧虑，漆室女以马踏葵菜使人终年不得食葵为喻，说明国君老悖，太子少愚有损国而祸及百姓之忧。后因以“忧葵”谓女子贤明有见识。