破夏
佛教戒律规定,僧人受戒后每年夏季三个月应安居一处,修习教义,谓坐夏;坐夏期内出外行游谓破夏。善生《送玉禅师》:“入郭随缘住,思山破夏归。”
佛教戒律规定,僧人受戒后每年夏季三个月应安居一处,修习教义,谓坐夏;坐夏期内出外行游谓破夏。善生《送玉禅师》:“入郭随缘住,思山破夏归。”
【介绍】:①(全)司空曙作。金陵,今江苏南京。诗人目睹当年金陵宫阙的荒芜颓败之景,以庾信被留北朝故事,喻写梁朝国运之衰亡。其意在借古伤今,慨叹中原藩镇割剧、战乱方炽,唐朝国势衰微而士民不保。明唐汝询评
王维研究会会刊,由中国唐代文学学会王维研究会、西安联合大学师范学院主编。第一辑于1992年由中国工人出版社出版,分“王维生平与思想”、“王维诗歌研究”、“辋川考察与开发”、“王维研究综述”、“诗词集锦
据汉刘向《列仙传·安期先生》载:秦始皇东游,与瑯琊阜乡人安期生长谈三日三夜,赐其千金之宝,安期生不受而去,留下一封信、一双赤玉舄作为答谢。后因以“遗舄”为咏神仙事之典。王昌龄《观江淮名胜图》:“安期始
【介绍】:杜牧《长安秋望》诗末二句,写终南山的秋景,形象地表现了终南山的山势与秋天的节令特点,把本来难以比较的南山与秋色互相比配,互相烘托,达到了传神的境地。
【介绍】:一作《时世行》二首其二,杜荀鹤作。用七律形式,刻画了一个身处唐末动乱年代、筋力衰微的老翁形象,对其悲惨命运表示了同情,真实反映了唐末兵祸不断、赋税沉重,百姓求生不得的社会现实。形象鲜明,语浅
春秋晋地名。盛产美玉,故用以代指美玉。元稹《出门行》:“白珩无颜色,垂棘有瑕累。”
古代御史等执法官的帽子。卢纶《春日喜雨奉和马侍中宴白楼》:“今朝醉舞共乡老,不觉倾欹獬豸冠。”亦代指御史等执法官。韦縠《杜侍御送贡物戏赠》:“越人自贡珊瑚树,汉使何劳獬豸冠。”
【介绍】:唐代诗人。生卒年、籍贯不详。家于楚。大历中游秦入蜀,与耿湋、李端等交往。建中元年(780)登军谋越众科,授校书郎。二年(781)为浙江东西都团练观察使韩混幕参军。后为宁国丞。约贞元五年(78
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典,重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响,颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来,说明韩氏诗
桓谭,东汉沛人。曾官议郎给事中,著《新论》。光武帝刘秀迷信图谶,想以谶语决事,桓谭极言谶语乃荒诞不经之事,触怒了光武帝。事见《后汉书·桓谭传》。李瀚《蒙求》:“桓谭非谶,王商止讹。”