清政府在“预备立宪”时期为维持满洲贵族统治，加强中央集权所采取的措施。1906年9月1日(光绪三十二年七月十三日)清政府发布“预备仿行宪政”诏书，第二天就下令改革官制，企图假立宪之名，行中央集权之实。首先公布中央官制，主要是对中央机构进行调整;改变一些部的名称，如兵部改为陆军部，户部改为度支部等;并增设至十一个部。各部的尚书，由旧制满汉各一改为每部只设一人，名虽“满汉不分”，但所任命的尚书中，汉官只有五人，满蒙贵族则占六人，特别是陆军、度支等重要部门皆由满人掌握。同时宣布各自省新军统归陆军部管辖，并从直隶总督北洋大臣袁世凯手中收回北洋陆军四镇的兵权，明显地表露出满洲贵族集权的趋向。接着，清政府又进行地方官制改革，意在削减督抚权力，由于受到大部分地方督抚的抵制，结果只作了较小的变动而收场。1907年(光绪三十三年)清政府又用明升暗降的办法，把当时权势最大的汉族官僚直隶总督袁世凯和湖广总督张之洞内调为军机大臣，以排斥汉族官僚势力，加强满洲贵族集权。官制改革初步暴露出满洲贵族专政的意图，引起立宪派的不满，也加深了清政府满汉统治集团内部的矛盾。
中国修筑山海关内外铁路向英国借款的合同，前此中国曾以筹造中后所至新民铁路及营口支路、并归还津榆、津芦各路所欠款项为由，于1898年6月7日(光绪二十四年四月十九日)在北京与英方草签合同，筹借英款合银一
西晋时期世家大族荫庇依附人口的制度。司马氏政权为维护世家大族利益，在颁布占田制的同时，还规定了依官品荫庇亲属和荫庇衣食客、佃客的制度。官吏依品阶的高低，可荫庇亲属，多者九族，少则三世。荫庇佃客，第一、
产生于中国的宗教教派之一。渊源于古代巫术。以战国秦汉时的阴阳五行，神仙方术及谶纬之说为基础，杂揉某些道家神秘思想而成。基本教义是“道”，认为宇宙、阴阳、万物都是由“道”化生的。崇拜三清尊神，即元始天尊
宋英宗本为濮安懿王允让之子。治平二年(公元1065年)，英宗谋追隆其已故生父，遂令群臣议定濮王允让应奉典礼。司马光、王珪认为，英宗既已为仁宗子嗣，继其皇位，便不能再顾及生父私亲。允让于仁宗为兄长，当称
官署名。武则天天授年间(公元690年-692年)，曾将秘书省改称麟台，秘书监改称麟台监。唐中宗神龙元年(公元705年)复旧称。参见“秘书省”。
春秋时期晋齐间的一场战争。泌之战后，晋霸权中衰，原与晋同盟的齐国渐对晋产生轻视态度。齐顷公时，晋使郤克召齐参加盟会，齐顷公竟无礼于郤克。之后，齐一面和楚结好，一面对与晋结盟的鲁、卫两国用兵。公元前58
相传夏、商、周三代分别实行的赋税制度。《孟子·滕文公》： “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”对于这句话，历来注释分歧甚多，较为通行的解释是：夏代实行贡法，以几年收成的平均数
相传我们古代实行的一种土地制度，因将土地划分为井字形而得名。一部分学者因《孟子》书中提到“助”法以及公田与私田的对立关系，解释井田制是带有劳役地租剥削性质的土地制度。另外不少人则认为孟子所说的井田制出
武宗时，宦官刘瑾以及马有成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永等八人皆得宠，人称“八虎”。其中刘瑾以内官太监，总督团营，又掌司礼监，权擅天下，威福任情。他的党羽布满朝堂，内阁大学士焦芳、曹元等都是他
辽后族与皇族争夺权力的斗争。圣宗以齐天后生子早夭无嗣，乃抱养宫人耨斤所生子宗真为皇子，而加封耨斤为元妃。太平十一年(公元1031年)十一月，圣宗病危，遗命齐天后为太后，而耨斤匿不宣诏。宗真十六岁继位，