汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
参见“围魏救赵”。
北魏初年一种以人口为依据分配土地的办法。鲜卑族拓跋部在拓跋珪平定中原前，是以游牧生活为主的部落。拓跋珪平定中原后，开始在平城(今山西大同市东北)及其周围分土定居。拓跋氏统治者又从中原地区及当时的蒙古草
东汉初年，匈奴控制西域，赋税沉重，诸国不堪忍受，遣使至汉求内属。汉明帝永平十六年(公元73年)，窦固率师分道出塞，伐北匈奴，并遣扶风平陵(今陕西咸阳西北)人班超，以假司马身份将兵别击伊吾卢(今新疆哈密
周代司徒、司马、司空三种官职的合称。见《卫盉》铭文。司徒，金文多作“司土”，掌民事、征发徒役。司马，掌军政和军赋。司空，金文作司工， 掌土功。周代中央政府及各地诸侯皆设三有司。中央政府的司徒、司马、司
清末官署名。1911年(宣统三年)清政府仿行宪政成立责任内阁，为总揽国政的最高机关，但又恐其职权过重，另设弼德院，规定“该院权限与内阁相为维系”，名为“用备顾问”，实则以为制约。设院长、副院长各一人，
明初山东农民起义。洪武末年以来，青州(今山东益都)接连灾荒。“靖难之役”中，山东又是主要战场。永乐时，为修建皇宫、开凿会通河，对蒙古用兵时运送粮饷，从山东征派数十万民夫。农民深受苦难。永乐十八年(公元
周武王克商后为监视商朝遗民而设置的机构。一般认为，武王克商后，封纣王之子武庚(禄父)为商的后嗣，留在商都，统治商的遗民。又把商的王畿分为三份，由周人监督统治，其中商都以东为卫，由武王弟管叔监之;商都以
安禄山攻克洛阳之后，遣兵西进，唐将哥舒翰兵败灵宝(今河南灵宝)，潼关不守，叛军遂长驱直入。消息传至长安(今陕西西安)，京城一片混乱，玄宗仓惶失措。为掩人耳目。天宝十五年(公元756年)六月，玄宗下诏亲
朝代名。中国历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝。西周时，秦只是一个附庸小国，春秋时逐渐壮大。战国末年，秦灭六国，于公元前221年统一中国。秦王嬴政自称始皇帝。朝廷设三公九卿，采分权制，互相制约，集
范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神