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丧礼备要

不分卷。朝鲜申义庆撰。申义庆始末未详,仅知其学出于金沙溪,尝为书堂教师。是书前有光海君十二年庚申金长生序及仁祖二十六年戊子其子集序,集序云:“右申公义庆所纂述,先君子修润而弁之者,行于世有年。惜其书早出,间或添删有未尽者,先君子尝以是病之,仍不住修改,盖其所追录,视旧殆十二三”。则是编盖义庆所著,而经沙溪金长生为之反覆详订,重加增损。至仁祖二十六年戊子,沙溪子《独慎斋金集》,始以付剞劂。其书不分卷,都为一册,大旨以冠昏丧祭四礼,通乎吉凶之需,为有家日用之礼。惟礼之为用,易行于平闲吉常之时,而多失于急遽凶变之际,苟非素所讲习,实难合宜而应节,故丧祭之礼在四礼之中为尤重且切。是编祖述《文公家礼》博考经籍,参酌古今诸家之说,添补时俗日用之制,自初丧至葬祭,一切仪式靡不备述。而以祠堂、神主、衣衾、衰经及五服、丧具、发靷、成坟、立碑,受吊、陈馔等图说附之卷首。今考其书,大抵以《文公家礼》为主,而于其间多所损益,可补者补之,如初终、楔齿、缀足、易服用涂衣袭有冒及设冰小敛后经带之类;可改者改之。如孝子出入时所服墨衰,既非古制又非国俗,故代以方笠及生布直领;可移者移之,如迁主复寝,移于吉祭后;此外如吉祭之所以补其缺,改葬之所以备其变,凡《仪礼》《家礼》,今制国制,有相异同者皆反复详订,以资参考。然其虽折衷众说,未必悉合古制,又祠堂之仪,四时之祭以及墓祭忌祭之类皆非丧礼,为曼衍及之,未免有乖体例。然概言之,是书之规模条例,巨细不遗,足以成一家之言。是书有奎章阁藏印本。

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