一卷。清孔继涵(详见《五经文字疑》)撰。本书与《五经文字疑》为同时之作。因此书中对石刻缺字，根据马本增补的加以著录，对石刻阙字，马本不缺，因疑而不予以增补的，也加以著录。就象《五经文字疑》一样，本书也附于原书之后，并同样在书名上标“疑”。《五经文字疑》的核订号称精审，本书根据卷首所记，牛部石经作共五字，马氏本作共六字，石经有误，现在仍保留原状，只是附证于此。对于石刻原刻五字，已审核清楚为六字，而其据刊之本，仍然依照石刻为五字，只是记录马氏作六字不误在书中，以备读者参考，而不根据这一审核改变原刻，继涵的不轻易改窜，其用意的矜慎，于此可征。书中核订，虽然只是寥寥数则，不到《五经文字疑》的十分之一，但核订事关重大，因此为考索《九经字样》缺字者必备。有《微波榭遗书》本，《微波榭丛书》、《青照堂丛书》摘四函。
一卷。辑佚书，晋张轨撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。张轨字士彦，汉常山王张耳十七世孙，官至凉州刺史。其事见于《晋书》本传及崔鸿《十六国春秋》。张璿《周易集解》中有《张轨易义》，列入二十二家中
不分卷。章炳麟(详见《春秋左传读叙录》)撰。该书是为反驳清代今文学家刘逢禄《箴膏肓评》而作。该书按《春秋》十二公顺序，每公若干条，每条下面先摘录何休《左氏膏肓》，然后摘录郑玄《箴膏肓》，接着摘录刘逢禄
七卷。西晋三藏法师安法钦(生卒年及生平事迹不详)译。阿育王是二千多年前印度摩揭陀国孔雀王朝的一位著名的君主，他能征贯战，统一了南亚次大陆，建立了印度历史上第一个统一的奴隶制国家。“阿育”是梵语(A’s
三卷。明汤光烈、汤頀著。两人生卒年均不详。汤光烈，号西麓江西新建(今南昌)人。官海丰县教谕。汤頀号小麓，乃光烈之子。尝受业于张元祯。元祯携之入都欲荐之于朝，然因元祯卒而未成。光烈于正统中曾上《御戎疏》
三卷。清李彪撰。李彪字星海，云南弥渡人。作者先著谈易八卷。后又取全书逐节逐卦略标其义，以便稽考，撰成此书。书中注释十分简略，大抵以易理为宗，不言象数。每卦之下先按邵子乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之
一册。编者不详。此科监临官为王倓，考试官为熊文举、李仲熊，中式举人为邢应斗、王公选等。现有明崇祯年刻本。
四卷。明侯甸撰。侯甸，苏州人。生卒年、生平均不详。《西樵野记》是一种记叙幽怪之事和其它杂事的笔记小说。《明史艺文志》记载说这部书是十卷，与此本卷数不符。《四库全书总目》编者疑有散佚，但据《西樵野记》的
一卷。清全祖望(1705－1755)撰。祖望为清代著名史学家、文学家。字绍衣，号谢山，浙江鄞县人。乾隆元年(1736年)进士，选庶吉士。后因受权贵排斥，辞官归里，专心读书著述。曾七校《水经注》、三笺《
一卷。清朝释本果(生卒年不详)撰。本果字旷圜，潮州(广东省)灵山寺僧人。《正宏集》主要内容是叙述唐僧大颠事迹。……诬韩愈归依佛法，以伸彼教。书中开列七目：一是寺图，二是元代了性和尚所作大颠和尚本传，三
三卷。清吴云蒸(生卒年不详)撰。云蒸字小岩，安徽歙县人。此书取《说文》所引之经与今经不同者，分经罗列，依《说文》部次字次为序，每字首列篆文，次录所引经文，并考石经所从之字，凡通转、假借，悉加辨别，共计