古易汇诠
无卷数。清刘文龙撰。文化字体先，福建宁化人，雍正年间诸生。全书共分四册，第一册列古易十二篇，其中上、下经为二篇，十翼为十篇，并附有伏羲六十四卦之方圆图；第二册诠释上经；第三册诠释下经；第四册诠释象辞、大传、说卦、文言、序卦、杂卦，其十翼谓大象乃为象传，至小象乃为释爻。作者认为不得象则不能明辞，文理尚不通而空演义理不足为道。作者还将易之异同文列于边侧，无所遗漏。其诠释经文及传语，较为简略。今存雍正刊本。
无卷数。清刘文龙撰。文化字体先，福建宁化人，雍正年间诸生。全书共分四册，第一册列古易十二篇，其中上、下经为二篇，十翼为十篇，并附有伏羲六十四卦之方圆图；第二册诠释上经；第三册诠释下经；第四册诠释象辞、大传、说卦、文言、序卦、杂卦，其十翼谓大象乃为象传，至小象乃为释爻。作者认为不得象则不能明辞，文理尚不通而空演义理不足为道。作者还将易之异同文列于边侧，无所遗漏。其诠释经文及传语，较为简略。今存雍正刊本。
八卷。明丁奉(约1523年前后在世)撰。丁奉，字献之，号南湖，江苏常熟人，生卒年不详。明代诗文作家。正德三年(1508)进士，官至南京吏部郎中。著有《南湖留稿》、《南湖逸稿》。是集由宣城梅守箕合二稿选
一卷。清释宗常撰。宗常，清初昆明海印寺住持。其康熙庚辰(1700年)自序云：“愚弱冠时负笈鸡山，学于石钟觉宇老人，追随杖履，执侍多年。每疑老人生长南徼，语含中韵，因请其故，遂而授愚声音之法，始悉今昔南
五卷。清吴玉搢撰。吴玉搢(1699——1774)字籍五，号山夫，晚号顿研，又号钝根。江苏山阴(今江苏淮安县)人。于仕途不遇，晚年方得贡生，授凤阳府训导。生平究心金石、文字之学。尚著《说文引经考》二卷、
无卷数。清孙钟瑞(生卒年不详)编。钟瑞字子麟，嘉兴(今属浙江省)人。本书收抄杂录明代理学家曹端、金等八十五人论师道讲学之言论，并将他们分为朱罗学派，陆王学派，其用意本善，欲从中调停两派纷争。然而两派各
三卷。南唐沈汾(生卒年不详)撰。沈汾，汾或作玢，南唐时人。陈振孙(直斋书录解题》称“唐溧水令沈汾或作玢”，吴淑《江淮异人录》载称“沈汾侍御”。《四库提要》称“所谓唐者，南唐也。”近人陈国符《道藏源流考
前者六卷，后者十二卷。清陈宏谋(详见《湖南通志》)撰。是书乃宏谋官云南布政使时所刊，取真德秀《大学衍义》四十三卷，辑要为六卷；取邱浚《大学衍义补》一百六十卷，辑要为十二卷，盖为边远之士难购全书者而设。
十六卷。宋林钺辑、明凌迪知增辑。林钺作《汉隽》，摘录西汉史事，迪知依此体例，辑后汉故实，与林钺《汉隽》合为一书，名为《两汉隽言》。其中卷一至卷十为前集，乃林钺之作；卷十一至卷十六为迪知续撰，题曰后集。
见《白虎通义》。
①五卷首一卷，清李芝、段玉裁等纂修。李芝，邑人。段玉载，金坛人，曾任富顺县知县，著述甚多。富顺县旧有志，然多阙漏，体例亦乖陋。段玉裁任县令后，属李芝网罗缺佚，亲自纂辑，遂成兹编。《富顺县志》光绪八年(
四卷。清曹无极(生卒年不详)编撰。曹无极，字若水，金坛(今属江苏省金坛县)人。编撰有《万寿仙书》四卷。此书裒辑调息导引之法，又采入崔子玉《座右铭》、范尧夫《布衾铭》。此书强调守静默、寡嗜欲为黄老养生之