三卷。明梅鷟撰。梅鷟为安徽旌德人，正德八年(1513)中举，官南京国子监助教，后迁至盐课司提举。为学善于辨伪，力攻《古文尚书》，撰有《尚书志异》、《周易积莹》等。该书认为《连山》、《归藏》、《周易》皆本伏羲，故为此以考其原。认为伏羲之《易》已有文字，画卦在前，河图后出，伏羲只是用揲蓍来效法它们而已。八卦、六十四卦卦形为伏羲之画，八卦及六十四卦之卦题为伏羲之文，卦画既成，龙马负图，衍天地之数为五十有五，伏羲则衍此数而治蓍策。又说大衍之数应是九十九，以五十数为体，以四十九为用，而没有中五乘十、置一不用之理。其论说颇多新创，但古无来历，恐怕都是臆测，不足取信。《浙江采集遗书总录》载《古易考原》三卷，写本。《四库总目》即据此写本著录存目。有《续道藏》刻本。
六卷。正编九十卷。清丁日昌(1823－1882)督编。日昌字禹生，广东丰顺人，官至江苏巡抚。此书专辑太平天国军入侵时苏州、松江、常州、镇江、太仓等江南诸地殉难绅士民人。事迹昭著者，列之于传；无事迹可考
二卷。明王世懋(详见《经子臆解》条)撰。此书内篇一卷，皆谈佛理，自称以三教归一，与林兆恩、屠隆所见相同。外篇一卷，记师事昙阳子事，内容尤为怪谬。收入明万历十三年(1585)刊本《王奉常杂著》中。另有《
三卷，杨潜修，朱端常、林至、胡林卿纂。清嘉庆十九年(1814)华亭沈氏金陵刻本。杨潜，华亭知县。此志修于南宋绍熙四年(1193)。久佚。王鹤溪家有抄本，钱竹汀借抄于王鹤溪家，袁寿延复借钱氏抄本，转录以
不分卷。明高世儒、高世学、高世宁编，三人俱明末高攀龙之子。此书记其父事迹。首为崇祯元年诰命及三年谕祭文，以下依次为礼部祭文，祭品清单、工部发给造坟工料价目、国史本传、小传、遗墨、文震孟等人跋、朱国桢所
二十二卷。明廖用贤(生卒年不详)撰。廖用贤字宾于。此书成于明天启年间。其书体例，略同于《万姓统谱》。搜录古人事实，以韵为纲，以姓为目。其事记载，详略不尽合适，亦无所考证。
一卷。明宋凤翔(生卒年不详)撰。凤翔，字羽皇，秀水(今属浙江省)人。万历四十年(1612)举人。此书所载均为史传杂事，并附以议论，但多为迂阔之论。其中也有如记太仓王千户入海见龙抱石事等神怪之类的内容。
二十九种，八十七卷。清张寿荣编。张寿荣字鞠龄，镇海(今浙江省镇海县)人。生卒年不详。同治年间举人，著作有《舫庐诗草》。张寿荣家富藏书，其先人已收集图书二万余卷，藏书室名曰花雨楼。他在此基础上又陆续购进
一卷。清朱骏声撰。参见《说文通训定声》。是编系为检索收入《说文通训定声》各字的韵目而作。《说文通训定声》一书以声为经，以义为纬，析《说文》九千余字为一千声，归为丰、升、临、谦、颐、孚、小、需、豫、随、
二十四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》条。《十地经论》为天竺僧人世亲所作。内容是解释《华严经》中的《十地品》义。汉文译本由菩提流支、勒那摩提同译，佛陀扇多传语，于508年译出。菩
二卷。明赵均编撰。赵均，字灵均，吴县(今属江苏省)人。其父赵宦光曾编《说文长笺》，并对篆隶书法颇有研究。赵均继承家学，也喜欢搜集金石，并进行考证。本书是取《东观余论》、《宣和书谱》、《金石略》、《墨池