吉金文录
四卷。吴闿生集释。吴闿生，字北江，吴汝纶之子，安徽桐城人。吴氏善古文辞。书中辑集殷周彝器铭文共四百一十四编，附录汉唐以来镜铭四十四首，都为考释。吴氏虽非专精金石文字，然其中改订前人谬误，亦往往有可取者。有1934年南宫邢氏刻本。
四卷。吴闿生集释。吴闿生，字北江，吴汝纶之子，安徽桐城人。吴氏善古文辞。书中辑集殷周彝器铭文共四百一十四编，附录汉唐以来镜铭四十四首，都为考释。吴氏虽非专精金石文字，然其中改订前人谬误，亦往往有可取者。有1934年南宫邢氏刻本。
十七卷。明方问孝(约1570年前后在世)撰。方问孝，字胥成，安徽歙县人。生卒及仕履均未详，歙县志亦无其名姓。著有《苍耳斋诗集》。是集为方问孝诗集，共十七卷。据集中有《与汪道昆诗》，知其当是隆庆万历年间
三卷。清裘凌仙(?－1906)撰。裘凌仙，字筱芸，广陵(今扬州市)人。嫁广平秦太守。裘凌仙自幼聪颖，十三岁能诗，十五岁能文章。博览经史，下笔千言不加思索。裘凌仙自言其馆曰：“明秋盖以秋气清明，足以振豪
又名《新疆图志黄册》。一百十六卷，首一卷。清袁大化修，王树楠等纂。袁大化字行南，安徽涡阳县人，宣统二年任新疆巡抚。王树楠详见民国《河北通志稿》。袁大化巡新疆后，乃开局修纂，王树楠总其事，道员王学会集其
二卷。清管同撰。管同字异之，上元(今江苏江宁)人。少年时受业于古文大师姚鼐，工古文，与梅曾亮齐名。是书题名《记闻》，盖多得于平日师友绪论。其中述姚鼐说最多，梅曾亮、孙星衍、钱大昕等人之说也时有所引。引
见《太医局诸科程文格》。
八卷。清沈光邦(生卒年不详)撰。沈光邦临海(今浙江临海)人，雍正年间任中书舍人。易道阴阳，律吕亦本阴阳，所以二者相互推衍，其道理可通。但易不是为律而作，律也不是为易而作，不能牵合为一。是书引律以合易，
一卷。晋贺循(详见《丧服谱》)撰《隋》、《唐》志均无《葬礼》之目，《通典》《太平御览》引贺循《丧服要记》外，又引贺循《葬礼》，盖本是两书，《丧服要记》拟《仪礼·丧服传》，《葬礼》拟《仪礼·士丧礼》也，
六种，四十一卷。清梁章钜撰。梁氏撰著辑编著作几十种，本丛书所收则均非其重要巨著。六种有《退庵自订年谱》一卷、《退庵随笔》二十二卷、《南省公余录》八卷、《古格言》十二卷、《闺秀诗话》四卷、《农候杂占》四
五百零六卷。明曹学佺(1574－1646)编。曹学佺字能始，号石仓。侯官(今福建侯官)人。明万历进士，天启年间官广西参议，后官至礼部尚书。有《易经通论》、《周易可说》、《书传会衷》、《春秋阐义》、《舆
一卷。清张恩霨(详见《论语论略》)撰。是书大旨在发明孟子论学，而非注释。故所论释，仅摘其主要的。大意说圣贤之学，有体有用，未有体不备而用能裕如者。孟子所言的仁义，体中有用，用中有体。另恩霨对“不动心”