一卷。葡萄牙人阳玛诺(?－1659)撰。阳玛诺有《十诫直诠经世金书》，已著录。景教是基督教的一个教派，后来又称也里可温教，唐贞观九年(635)传入我国。建中二年(781)，长安景教徒宁恕等立一石碑，名《景教流行中国碑》，后没入土中。明天启五年(1625)，陕西周至人掘地得此碑。《四库全书总目提要·杂家类》著录艾儒略《西学》一卷，后附有大秦寺碑一篇，即此。阳玛诺所著《唐景教碑颂正诠》，前有自序，次有碑文，李之藻《读景教碑书后》，末附万历乙未崇祯戊寅泉州出土石十字架图三，阳玛诺诠释全文，于教理甚详，于考证甚疏。现存该书的版本有土山湾印书馆重刻本。
十卷，首一卷，末一卷。清杜灏纂修。杜灏，字拙初，江苏无锡人，乾隆举人，乾隆十九年(1754)任沙河县令后，看到沙河旧志有很多疏漏谬误处，遂设局重新纂辑。杜灏为纂志书，亲自采访，并参考《十七史》、《通鉴
十二卷。清周大枢撰。周大枢字元木，号存吾，山阴人。乾隆十七年(1752)举人，官任平湖县教谕。此编论天地之数，认为与大衍相符，一定是汉儒递相传授而到郑康成。因此古来说易并无先天八卦，故不取邵子所传图位
①十二卷。明吕兆祥(生卒不详)撰。吕兆祥，吕元善之子，明末海盐(今浙江省海盐县)人。生平仕履不详。著有《陋卷志》、《东野志》等。《宗圣志》记载有关曾子事迹。曾子祠墓在山东嘉祥县，其历代崇祀本末记载不详
见《唐阙史》。
六卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔，意大利天主教耶稣会传教士，明万厉三十四年(1606)来中国传教。曾跟从在华耶稣会士领袖利玛窦学习汉语，并帮助徐光启等翻译行星说，制造一些取水蓄水器等
三十二卷。清张星徽(生卒年与生平事迹不详)撰。星徽字北拱，温陵(今福建泉州)人。该书前有作者自序，知该书作成于清乾隆四年(1739)，共三十二卷，其中《左传》十六卷，《国语》四卷，《公羊传》六卷，《穀
① 又作《宋景文公笔记》、《宋景文笔记》。三卷。北宋宋祁(998－1061)撰。宋祁字子京，安州安陆(今属湖北)人，后徙雍丘(今河南杞县)。天圣进士。历国子监直讲、太常博士、同知礼仪院、尚书工部员外郎
一卷。清王谟辑，题梁吴郡顾彪撰。《北史·顾彪传》云：“顾彪字仲文，余杭人，明《尚书》、《春秋》。炀帝时为秘书学士，撰《古文尚书》二十卷行于世。”孔颖达《尚书正义》则云：“《古文》，近至隋始流行河朔。其
不分卷。明佚名撰。是书原无题名，封面题曰《天启逸史》，乃后人所附益，非其本名。所记起于天启四年(1624)十二月十二日，终于七年(1627)八月二十三日，逐日汇抄各部接出圣谕题旨。是书虽仅录题旨而无奏
八卷。清郑还雅(生卒年不详)等辑。郑还雅，生平不详。该帖刻于康熙十七年(1679)，郑还雅当时官尉氏县(今属河南省)训导时，偕邑人靳标嵩等，取古帖及邑人书，汇刻为八卷。卷前有尉氏知县张士骃作序；古帖收