一卷。答问 一卷。简朝亮(1851－1933)撰。简朝亮字季纪，号竹居，广东顺德人，经学家。著述有《朱先生讲学论》、《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》等十余种。此书首有自序，言《孝经答问》系授徒开说孝经，答诸生问、辩旧说而成。《孝经集注述疏》则是朝亮完成《论语述》后“因思孝经为诸经之导，由是考之古义，酌于今时，以成此书”。此书所集之注为唐明皇御注，所述之疏则为邢昺疏。该书对义蕴典制逐一诠释，对邢疏增删御注之处，训辨其得失，众注之得失也时有所及。其他如存疑正误，补阮元校记之遗；摘字定音，依陆德明《经典释文》之例。《孝经答问》诸条颇多精粹，反复援证，务必求得结论稳妥。如据“仲尼居，曾子侍”断孝经为曾子门人所记；谓“生民”为生人，统贵贱尊卑而言。凡此皆发挥淋漓尽致，无一漏义。该书无刊年月，版本不详。
六卷。清周稚廉(生卒年未详)撰。周稚廉字水持，华亭(今上海松江)人。据徐釚《词苑丛谈》卷二，称稚廉为吾友膺垂才子，喜为词曲云，知稚廉于釚为晚进，亦康熙间人。斯编所收传奇三种：曰《珊瑚玦》、《元宝媒》、
①五卷。明周世选、夏维藩纂修。李元忠增修，沈元昌等增纂。吴能进，四川内江人，明万历十六年(1588)任故城知县。周世选，字文贤，号卫阳，邑人，嘉靖四十一年(1562)进士，官至工部右侍郎。夏维藩，字汝
八十二卷。宋刘达可编，元华亭沈子淮选，宁州查仲孺、吴江徐珩批点。皆不知其生平事略。其书为太学诸生答策而编。所以名曰“璧水群英待问”。全书分十六门。每门之外分二例。一曰名流举业。又分为立意发端、稽古伟议
二十卷。明李贽(1527－1602)撰。李贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，泉州晋江(今属福建)人。明思想家、文学家。做过云南姚安知府。哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响。但公开以“异端”自居，提出
三十卷。清宋长白撰。宋长白原名俊，以字行，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年均不详。是书成于康熙四十三年(1704年)。宋长白客游广德柳亭，著书消夏，故取名《柳亭诗话》。自三代以迄近人，凡涉于诗者，多所记录
三卷。英国合信(1816－1873)撰。合信又名霍布森、本杰明，英国伦敦会传教医师，英国伦敦会传教士马礼逊女婿。1839年来华，在澳门伦敦布道会任医师，1843年调任该会香港医院院长。1857年任上海
一卷。元代释原妙(1238－1295)撰。原妙，俗姓徐，字高峰，江苏吴江(今属江苏省)人。从师于雪岩祖钦，后入临安龙须山力参。又至天目西峰狮子岩隐居，时称“高峰古佛”。妙原所作语录体佛书——《高峰大师
八卷。清世宗雍正(1678－1735)书。雍正生平见《朗吟阁法帖》。乾隆元年十月二十日奉旨摹勒。第一卷为《劝农谕》、《黑龙谭碑文》、《朱批谕旨序》、《训诫武臣谕》、《喜雨诗》、《爱莲说》；第二卷为《惜
十卷，宋欧阳修撰。欧阳修，详见《新唐书》条。欧阳修早年即喜搜集碑刻，凡有所闻，便多方求取。朋友馈赠拓片和实物，更增加了他集古的完备性。自仁宗庆历五年(1045)开始整理，至嘉祐七年(1062)，历时十
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释门归敬仪》作于唐龙朔元年(661)，旨在劝说规范僧众，禅法归心，笃诚奉法。此仪共有十章，第一章，敬本教兴；第二章，济时护法；第三章，因机