六卷。明董其昌书，为董氏五种自刻帖之一。该帖中有董氏自跋，记述帖名由来及成帖经过。此帖成于崇祯四年(1632)，其中所收尽为董氏晚年闲暇时所临仿的晋唐人书迹，书后又系以短评。记述书学妙悟，足以启发后世
七卷。清高玪批点。是书就朱子《四书章句集注》原本，或录他家之说，或出己见，以朱原字刊于书的上下方以及行间，于句读之间记以点、圈或密圈，批语意在简括，兼注重字体字音，盖为便于初学诵习计。卷首有高玪序。该
一卷。作者佚名。书末称世祖皇帝封道士王中立为仁靖纯素真人，故知为元人所作。书中称前至元间，又知作者当为元顺帝时人。《四库全书总目》云：“其书颇典雅可观，惟七十二福地一条，不引杜光庭书而引记纂渊海，知为
一卷。清王士正撰。王士正生卒年未详。著有《精华录》。花草者，谓花间草堂。蒙拾者，以为未及广为扬榷，且自愧童蒙，谦辞也。此为作者就读花间草堂时，随笔写记者，间亦及友朋之作。此书专门品评《花间集》与《草堂
不分卷。清任兰枝(生卒年不详)撰。是书虽有刻本，然无撰者姓名，今之著作权归属，乃据是书卷端任祺题字而定。是书解诗，无所依凭，空言己见，臆想颇多。如于《周南》、《召南》，以为述文王之化，其不言男子而言女
一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝
六卷，首一卷。清赵辅堂修，张承熊纂。赵辅堂，河南固始县人，出身贡生，曾任河南确山教谕，以劳绩保升知县。光绪二年(1876)由交城调补安邑县知县。按安邑自清乾隆间辑修后，历嘉庆、道光、咸丰、同治四朝而未
一卷。清翁大年撰。翁大年，详见《陶斋金石文字跋尾》条。旧馆坛碑为梁上清真人许穆之碑，碑文为陶宏景所撰。碑在茅山玉晨观(见刘大彬《茅山志》)。嘉靖年间玉晨观毁于火，拓本亦少流传。翁大年所得系潘耒旧藏，顾
① 一卷。谯周(201－270)撰。王谟(详见辑《圣证论》条)辑。谯周字允南，巴西西充(今属四川阆中西南)人，经学家谯之子，三国时蜀汉经学家。据《三国志·蜀志》记载：“周幼孤，与母兄同居，既长耽古笃学
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬