易学筮贞
四卷。清赵世对撰。赵世对字襄臣，衢州人。该书论《易》为卜筮之书，所以虽经秦火而能流传下来。因为“谓以筮而贞万世之变”才命之曰“筮贞”。该书不载经文，只采用先前儒家议论、分类编辑而成书。第一卷为“缀集本旨”、“易学源流”、“图书节要”，第二卷为“蓍法指南”，第三卷为“占变详考”，第四卷为“易道同归”。该书纯以数言易，条理很详明。《四库全书总目》入存目。今北京图书馆有清顺治刻本。
四卷。清赵世对撰。赵世对字襄臣，衢州人。该书论《易》为卜筮之书，所以虽经秦火而能流传下来。因为“谓以筮而贞万世之变”才命之曰“筮贞”。该书不载经文，只采用先前儒家议论、分类编辑而成书。第一卷为“缀集本旨”、“易学源流”、“图书节要”，第二卷为“蓍法指南”，第三卷为“占变详考”，第四卷为“易道同归”。该书纯以数言易，条理很详明。《四库全书总目》入存目。今北京图书馆有清顺治刻本。
六卷。清房裔兰修，苏之芳纂。房裔兰字汉芝，河北栾城县人。康熙四十一年(1702)举人，雍正七年(1729)任阳高县知县。雍正七年房裔兰掌阳高后，以省志及其他采访所得，编成此志。《阳高县志》雍正七年(1
四卷。明商振伦撰。商振伦乃商辂长孙，生卒仕履均不详。该书是振伦为商辂所作年谱，其中年谱二卷。书前有商辂小像八幅，用图像形式展现了商辂由乡试至官谨身殿大学士时的情况，显示出作者未能免俗的意图。而其中的言
一卷。清范士增纂辑。此卷以《礼记》成句解释《尚书》，如以“过则称已”解释“负罪引慝”；以“声音之道与政通矣”解释“予欲闻六律、五声、八音在治忽”；以“制国用”解释“底慎财赋咸则三坏成赋中邦”；以“军法
残卷。清焦循撰。焦循之子焦廷琥曾撰焦循事略，称焦循得到了王鸣盛《尚书后案》、江声《尚书集注音疏》两部书，并摘两书的异同作一笔记，名曰《王江尚书》。后来焦循又得到了周用锡的《尚书证义》，同时还采用了当世
十二卷。张燮撰。张燮(1574－1640)，字绍和，别号海滨逸史。福建漳州龙溪(今福建龙海)人。明万历二十二年(1594)年举人。以博学知名于时。由于当时海外贸易的需要，张燮应海澄县令陶熔之请撰写了《
六卷，首二卷。清刘宝楠撰。刘宝楠(1791－1855)，字楚桢，号念楼，江苏宝应县人。道光二十年进士，历任文安、宝坻、固安、元氏、三河等县知县。以治《论语》名世，著有《论语正义》、《文安坝工录》、《释
三十卷。明施重光编。施重光字庆征，生卒年及里贯未详。是集以唐人近体诗分上、下、平三十韵编次。按上下平声分三十部，乃刘渊壬子新刊《礼部韵略》所并，与唐韵不同。唐人私相歌咏者，又与官韵不同。如东、冬二部，
七卷。明李攀龙(1514－1570)编。李攀龙字于麟，号沧溟，历城(今山东济南)人。嘉靖二十三年(1544)进士，授刑部主事，累官至河南按察使。主张“文必西汉，诗必盛唐”，与王世贞等并称复古派“后七子
三卷。作者不详。据《新唐书·艺文志》第四十九：“韩延夏侯阳算经一卷”。可知原本《夏侯阳算经》已佚，韩延(约隋时人)用己说纂入原书之内成为今本。在卷上“明乘除法”节中“夏侯阳曰”以下约六百字当是原本之作
二卷。明柴惟道(约1624年前后在世)撰。柴惟道，字允中，号白岩山人，浙江严州(今建德等地)人。生卒年不详。是集前有原序，序自称山人以才不遇，而所抱有以自乐。游公卿间，泊然无所求，乃称其高。四库编者认