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易观

① 十二卷。清凌去盈撰。凌去盈号旭斋,爵里不详。书中引毛奇龄说,所以应稍后于毛氏。此书主于即象以明理,大旨是讲象有三例,有定象,有化象,有互象。一卦之定象如乾为天,坤为地即是。其化象如剥卦皆言床,渐卦皆言鸿即是。一爻之定象如阳必为九,阴必为六即是。其化象如阳动化阴,阴动化阳即是。又有中爻的互象,如二四互,三五互即是。所引多是来知德和毛奇龄之说,而所重尤在化象、互象二义。说王弼崇卦变,来知德置错卦,毛奇龄主推易,以求一得之当,都是因为不知道有化象的缘故。其解乾之九四或跃在渊说,“四化巽互,兑有渊象,乾化巽风,虚薄天表,跃所自起”。解屯之初九磐桓说,“大石曰磐,大柱曰桓。石者土之核,震九以乾阳而为坤,初索而为坎,屯郁而互处坤下,二四互坤,有若核然,磐之象也。柱者木之竖,震九以坤索而为天三,化天三生木而为坎,屯郁而倔强初下,有若竖然,桓之象也。”这都是半附古义,半参臆说,因互体、变爻而对之穿凿附会,不足以作为说易的标准。《四库全书总目》入存目。② 四卷。清胡淳撰。胡淳字厚庵,庆云人。乾隆元年(1736)进士,授蒙自县知县,不等上任而卒。此编只解上下经,大旨认为,圣人作易,使学者研究卦爻,推断吉凶悔吝之由来,用以知道进退存亡之道,所以孔子称假年学易,可无大过。至于求诸卜筮以决从违,乃是为常人所设,不是为君子而设,所以其说扫除图说,只把玩六爻。但都是随文生义,不能融会贯通。胡氏说《系辞传》中“河出图,洛出书,圣人则之”一句是汉儒讲谶纬者所窜入,这又未免主持太过。《四库全书总目》入存目。

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