六卷。宋张大亨(详见《春秋五礼例宗》)撰。张大亨学出苏轼，其观点亦近之。苏氏尊《左传》，认为“丘明之书与六经孔孟合者十常八九”。张氏此书旨在阐发《春秋》大义，然其所论多得苏氏之旨。如鲁庄十五年《经》“齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄”条，张氏解释说：“此齐桓公始霸，九合诸侯之首也。”认为齐侯居宋公之上为合道当礼，他说：“齐侯以牧伯之酋，自当为诸侯冠”。又说：“齐之末霸也，宋每以王爵为诸侯先。既霸之后，则宋每序齐下，以终于《春秋》”。宋代《春秋》之学，主于“尊王攘夷”，而北宋尤偏重于“尊王抑霸”，南宋则更强调“攘夷”。张氏不执泥于尊王抑霸之说，正得苏氏之精髓。今本是《四库》编辑者从《永乐大典》辑出的，现存有《墨海金壶》本。
二十六卷。元胡祇遹(1227－1293)撰。祇遹字绍闻，号紫山。磁州武安(今属河南)人。累官至河东山西道提刑按察副使、山东东西道提刑按察使等职。有政绩。此集为其子太常博士持所编。序称原本六十七卷。已佚
二十四卷。明梅鼎祚(15491615)编。生平见《才鬼记》。明冯惟讷曾辑陈、隋以前之诗以成《古诗纪》一百五十六卷；梅鼎祚仿其意而辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其一。此编则一以《史记》、《汉书》为
十二卷。此集分为两部分。《玉台文苑》为明江元禧编，《续集》为江元祚编。江氏兄弟，元禧自署醴陵、元祚自署横山。其籍里生卒均不详。疑元禧自托江淹后，袭其侯国之名。其书录女子之文，自周讫明，中间多采小说传奇
一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，
十卷。清萨英额纂修。萨英额字吉夫，满洲正黄旗人，道光初任吉林堂主事。吉林，原名吉林乌拉，满语吉林谓沿，乌拉谓江，沿江之意。汉文简称其为吉林。长白山在吉林之东南境，为清朝发祥地，清入关后，设昂邦章京于盛
十九卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书摘取宋代周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹五人著述的梗概，分条目编辑而成，并在每条下做了注释。有《周子》一卷、《张子》一卷，《程子》十卷、《朱子》七卷。有《正谊堂全书
十卷。明胡广(详见《周易大全》)等奉敕撰。元代科举，习《尚书》者用蔡沈《书集传》，兼用古传疏。明太祖洪武年间，敕令刘三吾等人修《书传会选》。书成，颁行天下。其书于蔡传驳正者66条，是洪武中尚不独宗蔡《
五十四卷。外录八卷。明徐象梅撰。象梅字仲和，钱塘(今浙江杭州)人。生卒仁履不详。该书是记述两浙先贤事迹的专著。所录人物上起唐虞，下迄明代隆庆年间。分为二十二门，外录元元、《空空》二门，以载道释人物。该
十卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《金光明经文句》是对《金光明经》的注释。《金光明经》是由北凉昙无谶译，共四卷。说诵读流布此经的国土，将受到四大天王的保护。此文句由智讲说，弟子
三卷。清胡兆鸾撰。胡兆鸾字律孙，湖南长沙人，生卒年不详。胡兆鸾认为，欲识孔传本《尚书》之伪，就应当知道古谊之可贵；欲知古谊之可贵，则当求是古书，以相证明。墨子生于孔子之后，孟子之前，当时的《尚书》真本