十种十卷。清黄舒昺(生卒年不详)编。黄舒昺字曙轩，湘潭(今属湖南省)人。曾主讲河南明道书院，兼主持洛学学院。康梁变法时，湖南巡抚陈宝箴延请新派人物于时务学堂仿外国学制讲述西学，引起旧派人物攻击。戊戌政变后，愈廉三继任湖南巡抚，反对新学，并改时务学堂为求实书院，聘请黄舒昺主讲。于是黄舒昺刊刻他人及自己所撰述的学院学规，提倡宋学，告诫学子。其十种为《南阳书院学规》、《教学恒言》、《洛学书院学程》、《洛学书院学规》、《寻乐草堂学约》、《明道书院规劝约》、《明道书院学则》、《大学图》、《致用学院学规》、《湘辅丛刻摘录》。该书可供研究清末旧式教育史参考。有清光绪年间求实书院刻本。
见《古今小说》。
三卷。清侯桢(?－1862)撰。侯桢字勤，金匮(今江苏无锡)人。道光二十六年(1846)举人。侯桢与其友张端甫同师事梅曾亮学习古文。屡应试皆不中。太平军占领金匮后，逃至常熟，困苦终了。侯桢著有《禹贡古
① 四卷。清周於礼(1720－1779)辑。周於礼，字绥远(一字亦园)，号立崖，云南嶍峨(峨山彝族自治县)人。乾隆十六年(1752)进士，官至大理寺少卿。周於礼书法以苏轼、米芾为宗，笔势雄伟。除该法帖
二卷，明吕颛编。吕颛字梦宾，陕西宁州(今属甘肃宁县)人。嘉靖二年(1523年)考取进士，官至应天府(今江苏南京)尹。《世谱增定》一书系作者根据陈璘所刊刻的《世谱》，增补了司马光《历年图》、《梁氏总论》
全称《禅林僧宝传》三十二卷。宋代释惠洪(生卒年不详)撰。据有关文献记载，惠洪乃非平庸之辈。他虽然喜游公卿间，善诗交友，“于释门戒律实未精严”，“僧律多疏”，故世有多讽，有浪子和尚之称。但是，他却是聪明
一卷。清郝懿行原撰，清王念孙刊误。是编前有共和八年己未(1919年)罗振玉序。是编原写本旧藏贵阳陈松山家，首尾朱墨烂然，凡一语有未安，一字有讹脱，均以朱笔订正。以书迹观之，多出念孙手，间有一二为引之所
一卷。周虞卿撰，虞卿生卒年不详。战国游说之士。因进说赵孝成王，一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵之上卿，受相印，故称虞卿。主张以赵为主，合纵抗秦。后因拯救魏相、魏齐、弃相印与魏齐逃亡，困于梁。穷愁
八卷。近代叶德辉撰。参见《说文段注校三种》。此书将《说文》“读若”之字一一录出，加以考证，以发明古字通假之奥。所谓“读若”，包括“读如”、“读与某同”，是《说文》为字注音的术语。叶氏自序称：“一字之音
十二卷。明孙应鳌撰。孙应鳌，字山甫，号淮海。贵州清平人。生卒年不详。嘉靖三十二年(1553)进士。选庶吉士。授户科给事中。官历陕西副使，四川参政。著有《淮海易谈》。《明史·艺文志》载《孙应鳌汇稿》十六
一卷。明田艺蘅(详见《大明同文集》)撰。是书主要记载煮茶的各种水品。书中将水品分为十类：一源泉、二石流、三清寒、四甘香、五宜茶、六灵水、七异泉、八江水、九井水、十绪谈。书中内容多半前人已经谈及，不出《