满汉合璧帝后全徽
一卷。是书为抄辑清天命至同治朝，十帝二十一后全谥，卷首并列肇、兴、景、显四代帝后尊谥。书为满汉字合璧书写。按有清一代制度，帝后尊谥，太祖高皇帝以创业垂统，累加至二十四字，孝慈高皇后则十六字，太宗文皇帝二十二字。其后帝后尊谥，均不得超此数。是书中，太祖、太宗、世祖、圣祖尊谥中皆有“弘”字，而高宗庙号中虽有此字，也并不缺笔，也不以“宏”字代，这是因为避讳不敢施之祖宗之故。是书有光绪初年抄本。
一卷。是书为抄辑清天命至同治朝，十帝二十一后全谥，卷首并列肇、兴、景、显四代帝后尊谥。书为满汉字合璧书写。按有清一代制度，帝后尊谥，太祖高皇帝以创业垂统，累加至二十四字，孝慈高皇后则十六字，太宗文皇帝二十二字。其后帝后尊谥，均不得超此数。是书中，太祖、太宗、世祖、圣祖尊谥中皆有“弘”字，而高宗庙号中虽有此字，也并不缺笔，也不以“宏”字代，这是因为避讳不敢施之祖宗之故。是书有光绪初年抄本。
十卷。辽释希麟撰。卷首希麟自序题燕京崇仁寺沙门希麟集。其自序谓：“唐建中末，有沙门慧琳，栖心二十载，披读一切经，撰成《音义》总一百卷。依《开元释教录》，从《大般若》，终《获命法》，所音都五千四十八卷。
一卷。明唐枢(详见《宋学商求》条)撰，其女婿陆稃编。唐枢初号朋垣子，后改号为一庵，故以此为书名。唐枢曾言“良知一拈万到，本末具举，今日只欠躬行”，此编中所录，大致不离此意。但其所谓“躬行”者，也只是师
十卷。不著刻者姓名。该帖以甲、乙、丙、丁等十天干为分卷标志，现仅存前五卷王右军书。由于该帖直到清乾隆时才有论及，明以前未见著述，故对该帖真伪各执一词。董香光等认为是南唐时刻，程南村则认为是宋人伪帖。据
一卷。清曾国藩(1811－1872)撰。国藩原名子城，字伯涵，号涤生。湖南湘乡县(今湖南省湘乡市)人。一生标榜程朱理学，善文章，有《曾文正公全集》。其传见于《清史稿》诸书。是书是曾国藩读《仪礼》笔记。
一卷。明虞淳熙(详见《孝经迩言》)撰。是书无序跋。虞氏征引诸书会及古文孝经者，录其所作驳语于其下，凡十六条。大旨拾司马贞余唾，不过征引稍广。是书缺乏新意，却对《古文孝经》持有成见，语多武断，诚不足取。
六集，五十九种，三百四十三卷。清伍崇曜编，谭莹校辑。二人生平详见《奥雅堂丛书》。是编所收，皆岭南先贤著述，分六集，总五十九种，计汉代二种，晋代一种，唐代一种，宋代三种，明代十七种，清代三十五种。其中以
十卷。清朱大韶撰。大韶字仲钧，号虞卿，华亭(今上海松江)人，嘉庆己卯举人，官江宁县教谕。著有《实事求是斋经义》、《春秋传礼证》等。《春秋》三传，经师各有授受，异议颇多。特别是三传说礼，莫衰一是，注疏之
五十六卷。清熊赐履(1635－1709)撰。熊赐履，字敬修，一字青岳，号素九，一号愚斋，孝感(今属湖北)人。顺治十五年(1658)进士，官至大学士。尊奉程朱理学，主张非《六经》、《论语》、《孟子》之书
十卷。清孙星衍撰。星衍字渊如，江苏阳湖(今武进)人，乾隆进士，授翰林院编修，官至刑部主事、山东督粮道。孙氏辑季鼎祚《周易集解》、王弼《周易注》，以及书传所载马融郑康成诸家之注，兼及史征易口诀义中古注，
因情凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚不共则威分。是以明主不怀爱而听，不