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瓞园经说

三卷。清宋绵初(详见《韩诗内传征》)撰。此书解释经义,以说《易》为最善。如谓自古言《易》者无先天后天之分,先天之学,非大《易》之通义。又谓王辅嗣“忘象”之说,后代儒生以为一扫《易》学之榛芜,而开之大路,而不知非圣人作《易》之意旨。又“说卦兑为妾为羊”,虞注“羊”作“羔”,王引之《经义述闻》谓“羊”当为“恙”字之误。宋绵初认为,王引之之说解义迂回,书传亦无确证,“羊”字当为“养”字之脱文,又广征博引,紧扣文意,作出令人信服的说明。又“强而义”,传曰:“无所屈挠,动必合义。”王引之《经义述闻》曰:“义,善也,字通作‘仪。’”宋绵初:“义者宜也,行而宜之之谓义。‘强而义,’谓性发强而又合宜也……以义训善,未免蹈虚。”此驳王引之之论,所言亦是。此书也有个别地方失之偏颇。如《论语·公冶长》:“宰予昼寝,”韩愈《论语笔解》谓“昼寝”当为“画寝”,此说于情于理均难融通,但宋绵初力主此说,竭力为其辩护申说。《瓞园经说》有光绪二十四年高邮王氏刊鹤寿堂丛书本。

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