二卷。清沈豫撰。豫字补堂，浙江萧山人。此书之外尚有《群书提要》一卷。李慈铭《越缦堂日记》说这二书乃未成之书。其本意是想仿《困学纪闻》《日知录》之例，荟萃群言，勒成一书，因老病而未完成。此说或许可信。书中论断，不免失实。如谓陈启源《毛诗稽古编》“大要以传笺为本，而出入于大全集传之间，不泥古，不悖古，《周礼》所谓‘调人’可约略其旨趣矣。”此说似于陈书尚欠详审。陈氏《稽古编》多抨击朱氏《诗集传》，怎么称得上“调人”呢?清《四库提要》谓陈氏此书“坚持汉学，不容一语之出入，未免或有所偏”，较为得之。又如钱大昕淹通经史，卓然一代巨儒，其《十驾斋养新录》亦既博且精，钻研靡尽，而沈氏此书仅谓其“于石经宋元刊刻及海外珍藏各本，俱能穷搜源流，真赏鉴之键辖也。”以此称钱，真可谓舍本逐末了。有道光刊蛾术堂集本。
三卷。明陈组绶辑。陈组绶，字伯玉，武进入。延陵人，明崇祯七年进士，官兵部职方司主事。此书始作于崇祯八年正月，翌年四月稿成，组绶一生精力，半殚于斯书。据此书序称“旧图在万历以前，今历两世，朝代异，则沿革
见《晁氏新书》。
二十一卷。明夏言撰。(见《南宫奏稿》)。该集增加作者任谏官时所上奏疏的汇集，分为二十一卷。嘉靖十八年(1539)刊行此书，该集所收奏议，仅“议礼”一事有关典制沿革，其余参考价值皆不大。
三卷。《附录》二卷。明张綖辑。綖字世文，一作世昌，号南湖，江苏高邮人。生卒年皆不详。正德八年(1513)举人，八次会试皆不第。后谒选武昌通判。有《杜诗通》，已著录。是编取宋人歌词，择声调合节者一百一十
十四卷。明王守仁(1472－1529)撰。守仁为明代诗文作家、哲学家。字伯安，自号阳明子。余姚(今属浙江)人。弘治十二年(1499)进士，授刑部主事，改兵部。因忤宦官刘瑾，杖阙下，谪贵州。后起为南刑部
无卷数。清潘继善(生卒年仕履不详)撰。潘继善号本庵，婺源(今江西省)人。著有《音律节略考》、《圣学辑要》等。《经史笔记》是潘继善的一部杂说之作。此书都是记述经史之文，为之论说。其论经，记述尧典等内容。
二卷。清叶大庄(?一1898)撰。叶大庄，福建闽县(今闽侯)人，字临恭，号损轩，室名有小玲珑阁(有《小玲珑阁词》)、曼殊庵、偕寒堂(有《偕寒堂校书记》)、写经斋(有《写经斋》文稿等)，一作写经堂。同治
见《航澥遗闻》。
六卷。清文廷式(18561904)撰。文廷式，字道希，号芸阁，又号纯常子。江西萍乡人。清末维新派人物。光绪进士。授编修。因扶助光绪帝亲政，支持康有为发起强学会，为慈禧嫉恨革职。光绪二十六年(1900)
一卷。清俞樾(1821－1906)撰。此书为樾读《鶡冠子》时写的札记。全书虽仅三十余节，但其校正错误，颇有可采之处。如《天则篇》“盖母锦杠悉动者”，母作毋。《道端篇》“内有挟度”，挟作揆。《泰鸿篇》“