四卷。明唐志契(1579－1651)撰。唐志契字敷五，又字元生。江都(今江苏扬州)人。唐志契与其弟唐志尹皆能画，唐志契擅山水。此书是其所著画谱，姜绍书《无声诗史》说此书颇得六法之韵。书中所录画家名论，从南朝谢赫《古画品录》以下至明代李日华等人，皆去其杂芜，取其精华。书中亦有赝本，如梁元《画松石格》、荆浩《画山水赋》。但古人为说，多喜托先前名人，以神其授受。如地师动辄称郭璞，术家也每署刘基。不过，不管假托与否，只要所言中理，即可不必深求其托。此书中多有切中肯綮之言，如论佛道、人物、牛马则今不如古，山水、林木、花石则古不如今。又如说作画应以气韵为本，读书为先。如此等等，可知其书并非庸史。此书用三卷记历朝论说，又有一卷共五十一则，是唐志契自撰。此书明代天启六年(1626)刻版行世，八千卷楼有抄本，又有人民美术出版社1985年版。
五卷。元薛致玄(生卒年不详)撰。薛致玄，字庸斋，官至河南路提学，赐号太霞老人(见《道德真经集义》卷中)。此书共分两部分，第一部分为杨仲庾《道德真经藏室纂微开题》和陈景元《道德真经藏室纂微》十卷。《道德
十四卷。明王兆云(约1601年前后在世)撰。王兆云，字元桢，麻城人。生卒年、生平均不详。著有《词林人物考》十二卷等多部书。《王氏杂记》这部书包括湖海搜奇二卷，挥麈新谈二卷，白醉琐言二卷，说圃识余二卷，
二卷。清胡薇元(详见《霜菉亭易说》)撰。《道德经达诂》释解《老子》，其篇章次第均依魏王弼本。每章之后，粗略说明解释经文大意，其间注释语句基本明确、通达。只是以“天三地七解玄牝；以阴阳金水解雌雄；炼精华
十四卷。明钱一本(详见《像象管见》条)撰。此书记古来隐逸之士，自唐虞至元，分神隐、真隐、儒隐、节隐、侠隐、哲隐、达隐、高隐、别隐九类，共十四卷。其内容甚为芜杂，且疏漏也多。如钱一本将其不知姓名的人一概
三卷。清皮锡瑞(详见《经学通论》)撰。此书为皮锡瑞主讲经训书院自课之文。皮锡瑞治经尊信今文说。故本书中如“观兵伐纣年月考”、“王若曰孟侯解”、“昊天有成命成王解”、“三寿作朋解”、“商颂美宋襄公考证”
一卷。清江有诰(?一1851)撰。有诰字晋三，号古愚，安徽歙县人，以顾炎武、江永、段玉裁为宗，主要著作为《音学十书》，晚年研究六书，著有《说文六书录》、《说文分韵谱》、《说文质疑》等。后因家中失火，所
十四卷。清金农(1687－1763)撰。金农，字寿门，又字司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、心出家庵粥饭僧等，仁和(今浙江杭州)人。少受业于何焯，并与丁敬等相交。乾隆元年(1736
五卷。清王筠校。王筠生平著述，见《说文句读》。此乃王筠《说文韵谱校》的稿本。王氏以其所得的李雨村刻本为底本，校以翁方纲校本。其篆字之误者，皆据大徐本改之，而别录脱文、羡文于后。韵字错见者，皆注其本字之
二十卷。刘向(详见“新序”条)编辑。曾巩校书序云：“得十五篇于大夫家，与旧为二十篇。”《四部丛刊》或单行本二十卷，是历史故事集。其中材料，有出于汉朝藏书《说苑杂事》，有出于他的私藏，有出于民间书，也有
二卷。英国田大里(详见《声学》)撰。比利时金楷理(生卒年不详)口译，赵元益(详见《数学理》)笔述。金楷理，耶稣会传教士，上海江南制造局设翻译馆后，曾延请他到馆翻译西方著作，后为上海道置通事。赵元益，光