二十卷。元刘瑾(生卒年不详)撰。刘瑾字公瑾，安福(今属江西吉安)人。博通经史，隐居不仕，除《诗传通释》外，有《律吕成书》行世。《诗传通释》以朱熹《诗集传》为蓝本，搜集前人之说对其进行再阐释，若有所感，则用“愚按”标出，以示区别。该书跟辅广《诗童子问》一样，都是《诗集传》的普及本，但侧重点不同。《诗童子问》循文演义，重在词义和名物的训释，而该书在词义训释的基础上有更多的历史与典故的考订，视野更为广阔。刘瑾继承朱熹说诗传统，着重对文本的吟咏与研究，对诗旨的把握往往超越前人。《四库全书总目提要》誉之：“研究义理，究有渊源。议论亦颇笃实于诗人。美刺之旨，尚有所发明，未可轻废。”是符合该书的实际的。不足之处是囿于《诗集传》，以致于将错就错，委曲回护。在史实和礼制的考订方面也出现许多纰漏，受到清陈启源《毛诗稽古编》的批评。该书有一定的影响，明胡广《诗集传大全》多所承袭。版本有《诗经通释》二十卷纲领一卷外纲领一卷，《刘氏日新书堂》刊本。1978年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。
四卷。清朱彬(1753－1834)撰。朱彬字武曹，号郙甫。江苏宝应人。乾隆举人，少与刘台拱齐名，从事经传、训诂、声音、文学。著有《经传考证》、《礼记训纂》，辑有《白田风雅》等。此书内容，卷一为杂著，辑
十二卷。明刘鸿(约1490前后在世)撰。刘鸿，字云表，因居七星岩，又自号七星居士，泰和(今江西泰和县)人，生卒年不详。明成化十三年(1477)举人，后屡上公车不第，遂自放游山水之间，以终。著有《七星诗
残存五篇。话本小说集，明洪楩编刊的话本小说总集《六十家小说》(今刊书名《清平山堂话本》)中首集。残存五篇为：《花灯轿莲女成佛记》、《曹伯明错勘赃记》、《错认尸》、《董永遇仙记》、《戒指儿记》，多是宋元
四卷。请何纶锦撰。纶锦字小襄，浙江山阴(今浙江绍兴)人。乾隆时举人。官至金华教谕。是书首有自序。言覃精研思，旁引博征。尽取前人二三之说，折中而归于一是。其中有的无人论及者，则直抒己意。不以凿空白撰为嫌
八卷。清爱新觉罗·胤祯(详见《御纂孝经集注》)敕撰。是书于雍正六年(1728)始撰，雍正十三年(1735)书成奏进，宣付武英殿校刊，乾隆三年(1738)完成，御制序文颁行。前四卷录尧以来至明孝宗之嘉言
一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分，第一部分：讲述慧思有生奉佛以
二十四卷。秦嘉谟撰。秦嘉谟，清乾嘉时期学者，辑补《世本》十卷。《月令粹编》二十四卷，不见著于《四库全书总目》、《中国丛书综录》。《贩书偶记》时令类著录为“月令粹编二十四卷、图书一卷，江都秦嘉谟撰，嘉庆
十三卷。明陆釴(1441－1490)撰。釴，字鼎仪，昆山(今属江苏昆山)人。其生评事迹详见《山东通志》。著有《山东通志》。此集共十三卷，诗五卷，文七卷，杂著一卷，集前者张时御序。时御在序中称其“华不近
① 一卷。魏王肃(195－256)撰，王谟(约公元1790年前后在世)辑。王肃字子雍，东海(今山东郯城西)人，王郎之子，司马昭岳父，三国时魏著名经学家。历任散骑黄门侍郎、议郎、侍中等职，官至中领军，加
十三卷。清任启运(1670－1744)撰。启运字翼圣，居近古钓台，也称钓台先生。江苏荆溪(今宜兴)人。雍正进士，授翰林院检讨，乾隆时历官中允、侍讲学士、都察院左佥都御史，官至宗人府府丞。精理学，宗朱熹