七卷。明邓林(约1414前后在世)撰。邓林原名彝，又名观善，字士斋，号退庵，明成祖永乐帝为其改为现名。广东新会人。明洪武二十九年(1396)举人，任浔州府贵县教谕，考满后入京，预修《永乐大典》，凡五年，后出为南昌教谕，擢吏部验封主事。明宣德间以事忤旨，谪戍保，后遇赦，晚居杭州而卒。著有《退庵遗稿》。邓林文集初为张震所编。是集乃陈贽为广东参议时掇拾邓林残稿而成，欲刊未果，后由陶鲁、叶芳合力梓行。凡七卷。前有陈贽序。因其晚寓杭州，尽游杭之湖山名胜，又与当时文人多有唱和之作，故集中唱和之诗居多。因其吟咏杭州西湖景物之诗，写得轩爽清新，故田汝成纂《西湖志》时，多所采用。是集收入《四库全书·存目》。
十八卷。原题布希理哈撰，英国傅兰雅口译，金匮华衡芳笔述。希理哈始末不详。傅兰雅(1839－1928)为英国传教士。咸丰十一年(1861)被英国圣公会派至香港担任圣保罗书院校长。同治二年(1863)被清
一卷。清王撰。号无奇子，河北霸州(今河北霸县)人。首有自序。称解释《中庸》，汉儒失之支离，晋唐以来不敢违；宋儒失之影响，元明以来不敢违。是书义求通贯，征引众解而不拘泥于一解。秦以前则有《周易》、管子、
三十一卷。清牟庭撰。牟庭原名牟廷相，字陌人，号默人，栖霞(今山东栖霞县)人，乾隆乙卯科优贡生，曾任观城县训导。牟庭的这部《同文尚书》，以今、古、真、伪为自己的研究对象，释疑辨惑，正伪补阙，并利用自己深
一卷 野志 一卷。明徐三重(详见《牖景录》条)撰。此书均为贻训子孙之语。家则为其所立规条，每条之后间引古人嘉言善行以证明之。其言酌乎古今之间，如丧礼不得用僧道，而得用纸钱、纸锭之类等。《野志》分十六篇
见《异林》。
不分卷。附《寻门余论》、《图书辨惑》一卷。清黄宗炎(1616－1686)撰。黄宗炎，浙江余姚人，字晦木。宗炎说《易》力辟陈抟之学。故其解释爻象，皆以易理为主。如释坤彖曰：“乾既大矣，坤能配乎乾而与之齐
二卷。清应撝谦(1615－1683)撰。撝谦字嗣寅、潜斋，仁和(今浙江杭州)人。是书上卷论律吕本原，大旨本蔡元定之《律吕新书》，而参以注疏及朱熹之说。下卷论乐器制度，则本陈祥道《礼书》及李之藻《宫礼乐
十四卷。杨炳春(生卒年不详)撰。此诗集无序无跋，作者出身、籍贯、事迹皆不详。诗中无一词题到清代年号、官职，在个别诗注语中提到“圣心”、“帝陛”、“帝”字样皆抬头。全集分十四卷皆为今古体诗。第一卷辑诗四
二十五卷，首一卷。清崔允昭修，李培谦纂。崔允昭字又村，河北大名县人，乾隆二十八年(1848)恩科副举，历任潞城、曲沃、河泽等县知县，道光元年(1821)升任霍州直隶州知州。按霍邑旧为县，明洪武二年，始
四卷。附《散体文》一卷。清李慈铭(1830－1894)撰。李慈铭字伯，号莼客，室名“越缦堂”，会稽(今浙江绍兴)人。光绪六年(1880)进士，官至山西道监察御史，数上封事，不避权要。学识渊博，对史学功