指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
4卷。清·谢玉琼撰于1748年。本书系参考多种麻疹专著，予以删补编订而成。卷1概述麻疹及其辨症治疗、常用药物等；卷2～4介绍麻疹发病每个阶段的症候与变证的具体治法。全书共108篇。每篇均有歌诀及论说，
广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。《灵枢·本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神在
综合性医书。18卷。清·叶盛辑。刊于1729年。本书系选录《内经》及历代医书分门别类整理的资料汇辑。卷1～2阐述脏腑、病机、四诊、用药等；卷3～17为内、妇、儿、外科疾病证治，每病先列证候，次列治法、
《验方新编》卷四方。白矾一两，茶叶五钱。为细末，炼蜜为丸，梧桐子大，每服五十丸，食远姜汤送下。治风痰眩晕，癫疾久不愈者。
见《济生方》卷五。即苍耳散，见该条。
见《中国树木分类学》。为无患子之别名，详该条。
病证名。见《世医得效方》卷十六。《杂病源流犀烛》卷二十二：“钉翳根深，由心肝留热，致目疼生翳，久则如银钉头入黑睛。……宜石决明散。”即钉翳。详该条。
南通王胪卿秘方。见《新编中成药手册》。大黄、黄连、姜淀粉、巴豆霜、川贝母、荸荠粉、制南星、朱砂。微丸剂，每丸0．3克，半岁以内每次服五粒；六个月至三周岁，每超过一个月加一粒；三周岁以上，每超过一岁加五
正骨手法。《世医得效方》卷十八：“脚大腿跟出臼，……或是剉开，又可用软绵绳从脚缚倒吊起，用手整骨节，从上坠下，自然归窠。”为髋关节脱臼复位手法之一。
即皴揭。详该条。