一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
《揣摩有得集》方。泽兰叶五钱，炒青皮、贝母、当归、栝蒌、炒地肤子各一钱半，白芷五分，山甲珠三分，蒲公英三钱，乳香、没药、甘草各一钱。水煎服。治乳痈，红肿疼痛，发烧发冷。
【生卒】：十七世纪初【介绍】：明代医生。字德甫，号赤诚。歙县(今安徽歙县)人。幼时学儒，后学医，游历江苏、湖北、安徽等地，与名家讨论医术，著有《医宗粹言》一书。
病证名。见《叶氏女科证治》。病因孕后过食生冷，兼有风寒客于肺胃，以致肺气失宣，气机不畅。症见痰喘气急，夜卧不安。宜散寒宣肺，平喘安胎。用紫苏安胎饮(紫苏、枳实、大腹皮、桔梗、贝母、知母、当归、桑白皮、
病证名。见《杂病源流犀烛·肝病源流》。多由跌扑损伤，污血凝滞胁肋所致。临床多见胁痛昼轻夜重，或肋下有块，午后发热，或兼见喘逆，疼痛部位固定，脉多涩。治宜活血行气，化瘀通络。如复元活血汤、膈下逐瘀汤等方
小儿烦躁的表现。《婴童百问》：“嗞啀者，心经有风邪，精神恍惚，心躁生风，热多不安，烦久则惊，风多不定，躁久而搐。”治宜清热镇惊，用七物黄连汤；风热重者，用至宝丹。
经外奇穴名。《千金要方》：“消渴小便数，灸两手小指头及足两小指头……。”后《类经图翼》列作奇穴，名手足小指穴。位于手、足小指(趾)尖端处。近世以在手者称小指尖，在足者称足小趾尖。主治食注，消渴，小便频
见《滇南本草》。为牡丹皮之处方名，详该条。
见《江西民间草药》。为龙葵之别名，详该条。
见《广西本草选编》。为白鱼尾之别名，详该条。
证名。指痰唾中带有血液。《不居集》卷十三：“痰血，咳咯唾皆有之，兼带血屑血丝血点是也。”详痰涎血、咳血、咯血、唾血条。