《证治准绳·疡医》卷五方。生天南星、生草乌各一枚。为细末，用羊蹄根捣绞取汁调涂。治干癣不愈。
内伤杂病辨证方法之一。根据气、血、痰(饮)、食的病证特征，分别进行辨证。气的病证多指机能活动的紊乱、不足或障碍，如气虚、气滞、气逆、气厥等；血的病证，多指血的生成不足或运行失常，如血虚、血瘀、出血和血
见《儒门事亲》。小儿啼哭，弥日不休，而面容惨淡，声气哽塞，双目泫然者。《证治准绳·幼科》：“悲哭者，肺之声，泪者，肝之液。”因儿情志有所挫伤，或乳母怒火遗热于肝，肝火犯肺，故令悲哭而声泪俱下。
《医宗金鉴·幼科心法要诀》卷五十一方。柴胡、薄荷、麦门冬、栀子、黄连、龙胆草、茯神、钩藤、甘草、木通、灯心、竹叶。水煎，调朱砂末服。治小儿急惊，壮热烦急，面红唇赤，痰壅气促，牙关紧急，二便秘涩，脉洪数
体表皮肤和附着于皮肤的毫毛的合称。《素问·五脏生成论》：“肺之合皮也，其荣毛也。”皮毛与肺敷布的卫气有密切关系，肺卫之气足，则肌表固密，身体抵抗力强，不易受外邪侵袭。肺卫之气虚，则皮毛腠理疏松，易受风
气功木语。指气功中可意守的部位。出边韶《老子铭》。“出入丹庐，上下黄庭。”近人陈撄宁《黄庭经讲义》中说：“黄乃土色，土位中央，庭乃阶前空地，名为黄庭，即表中空之义。”因此，黄庭乃古代气功中用以代表人体
舌边淡灰，中根淡紫。见于瘟疫邪热入营。症见卒然昏仆，不省人事，或狂妄烦躁，或自舌尖而不知痛。治宜清热解毒、清心凉营。
【生卒】：七世纪【介绍】：唐代医生。洛州洛阳(今河南洛阳)人。唐武则天时为侍御医，与张文仲、韦慈藏齐名。公元八世纪以来，医家皆推三人为首。
神明，指精神、意识、思维等高级中枢神经活动，是由心所主持的，这是心的重要功能之一。《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”因此，心对其他脏腑的功能活动，也起着主导作用。《灵枢·邪客》：“
【介绍】：明代医家。从化(今广东从化)人。少年时孤贫，在山中打柴为生。传说后来跟从“异人”学医，于是以医行世。用药不拘限于古方，为人放荡不羁，故人称是颠狂废人，因而自称“废翁”。好神仙，并推崇太素脉。